El Gozo De Cristo En La Iglesia Antes De Su Encarnación

Regocijándome en las partes habitables de la tierra, y mis delicias eran con los hijos de los hombres. —PROVERBIOS VIII. 31.

Este capítulo contiene un discurso autoritario y afectuoso a la humanidad, pronunciado por un orador que se llama Sabiduría. Es evidente por el lenguaje de este orador y por la descripción que da de sí mismo que es un personaje real, y no alegórico: "Amo a los que me aman, y los que me buscan temprano me encontrarán; pero el orgullo, la arrogancia, el mal camino y la boca perversa, los aborrezco. Fui establecido desde la eternidad, desde el principio, antes de que la tierra fuera. Cuando Jehová preparó los cielos, allí estaba yo; cuando trazó un círculo sobre la faz del abismo; cuando estableció las nubes arriba; cuando asentó los cimientos de la tierra; entonces estaba yo con él como alguien criado con él, y era cada día su deleite, regocijándome siempre delante de él; regocijándome en las partes habitables de la tierra, y mis delicias eran con los hijos de los hombres."

Ningún lector atento del Nuevo Testamento necesita ser recordado de cuán sorprendentemente se corresponde este lenguaje con lo que se revela sobre el Verbo, que estaba en el principio con Dios; que está en el seno del Padre; de quien el Padre dijo, este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia, y que fue hecho carne y habitó entre nosotros en la persona de Jesucristo.
Los expositores, sin duda, tienen razón al decir, como generalmente han hecho, que es el Verbo eterno, o la naturaleza divina de Cristo, quien habla en este capítulo, en el carácter de Sabiduría. En el pasaje seleccionado para nuestro texto, este personaje divino nos ofrece un relato interesante de sus sentimientos y actividades antes de su aparición en la carne: Estaba continuamente regocijándome en las partes habitables de la tierra, y mis delicias eran con los hijos de los hombres. Este, oyentes míos, es un pasaje muy notable. Nuestro Salvador, el Verbo eterno, nos informa que, tan pronto como el mundo fue hecho, las partes habitables, o las partes habitadas por los hombres, se convirtieron en el escenario y tema de su regocijo; y que sus delicias (la expresión es enfática, denotando su mayor deleite) estaban con los hijos de los hombres.

Pero, ¿no tenía un cielo en el cual regocijarse? ¿No tenía miríadas de ángeles santos en cuya sociedad y alabanzas deleitarse? Sí los tenía; y sin embargo, parece que se regocijó más en las partes habitables de la tierra que en el cielo; que sus principales delicias eran con los hombres, más que con los ángeles.

Esto, sin duda, es sorprendente; y lo que lo hace aún más sorprendente es que sabía que el mundo en el cual se regocijaba estaría mojado con sus lágrimas y manchado con su sangre. Sabía que la raza caída en la que así se deleitaba eran enemigos de su Padre y de él mismo; y que corresponderían a su amor con la más vil ingratitud, sometiéndolo a una muerte cruel e ignominiosa, y persiguiendo a sus amigos con fuego y espada. ¿Por qué, entonces, habría de regocijarse en nuestra tierra y deleitarse en sus habitantes humanos? No podía ser simplemente porque los creó, ya que también creó el cielo y los espíritus angélicos. No podía ser por el valor intelectual y dignidad del hombre, ya que en esos aspectos los ángeles son mucho más superiores a nosotros. Menos aún podemos atribuirlo a alguna excelencia moral poseída por los hombres; porque, como ya se ha observado, son criaturas caídas y pecaminosas. Debemos, por lo tanto, buscar en otro lugar las razones de los sentimientos y conductas aquí descritos; y las encontraremos en el plan de redención. En el mundo, ese plan iba a ser ejecutado, y los hombres eran sus objetos.

Esta fue, generalmente hablando, la razón por la cual el Verbo eterno se regocijó en las partes habitables de la tierra, y por qué sus principales delicias estaban con los hijos de los hombres. Para ser más específicos, se regocijó en el mundo, más que en el cielo,

I. Porque estaba destinado a ser el lugar en el cual llevaría a cabo la más maravillosa de sus obras, obtendría la mayor victoria, haría la más gloriosa demostración de sus perfecciones morales, especialmente de su amor, que es la esencia de todas ellas; y de una manera muy significativa glorificaría a su Padre. Todo esto lo iba a hacer, todo esto lo ha hecho, al efectuar la obra de redención.

Conocemos muy poco de la obra que ha realizado en el cielo. Sabemos aún menos de lo que puede haber hecho en los innumerables mundos que aparecen a nuestro alrededor. Pero podemos aventurarnos a afirmar que, cualquiera que sea su obra en el cielo, o en otras partes del universo, nunca ha realizado una obra tan grande, tan maravillosa, tan gloriosa para el Padre y para él mismo, y tan productiva de felicidad, como la obra de redención.

Estamos autorizados a hacer esta afirmación por la declaración de Jehová, quien representa la obra del amor redentor como, de todas sus obras, la más maravillosa. Estamos autorizados a hacerlo por el hecho de que los ángeles benditos, que se supone conocen las obras que ha realizado, consideran esta como la más gloriosa de todas sus obras, como la obra en la que especialmente desean mirar, y que es la más digna de su admiración.

Es la obra que de manera peculiar suscita las alabanzas del cielo. Es la realización de esta obra lo que, a la vista de los habitantes del cielo, hace que el Cordero que fue sacrificado sea especialmente digno de recibir bendición, y gloria, y honor, y poder.

Bien, entonces, podría nuestro divino Redentor regocijarse en el mundo donde se realizaría la mayor de sus obras. Había desde la eternidad regocijado en el plan de ello, y contemplando su ejecución. Aún más, si fuera posible, se regocijaría al ver el mundo que sería el escenario de su realización, surgir de la nada a la existencia; ver preparativos entonces realizados para la gran obra, y marcar las diversas partes de la tierra en las cuales se llevarían a cabo los eventos principales relacionados con ella.

II. Nuestro divino Redentor se regocijaba en las partes habitables de la tierra, porque estaban destinadas a ser la residencia de su futura iglesia. Cristo amaba a la iglesia, dice un apóstol, y se entregó por ella. Se entregó por ella porque la amaba; la amaba antes de que existiera. Llama las cosas que no son, se nos dice, como si fueran. Podía amar a la iglesia antes de que fuera creada, no menos fácilmente que ahora que puede amarla. De acuerdo, él dice a ella: Te he amado con un amor eterno, es decir, con un amor que ha existido desde la eternidad; por tanto, con amorosa bondad te atraeré.
En consecuencia de este amor eterno por su iglesia, se regocijó en el mundo que iba a ser su residencia, mientras se preparaba para el cielo, y se complacía en visitarlo, como nos agrada visitar las moradas de nuestros hijos o amigos. Por esta razón, se regocijó en todas las partes habitables de la tierra; porque todas están destinadas a llenarse con sus discípulos. En todas partes se establecerán iglesias. Y para su ojo omnisciente, que vio el fin desde el principio, cada lugar habitable en la tierra apareció interesante por algún evento relacionado con su iglesia, del cual sería el escenario. Mientras caminaba invisible por el mundo, inmediatamente después de su creación, diría: Aquí, el primer mártir sellará la causa de la verdad con su sangre. Desde este lugar, Enoc, y desde aquel, Elías, serán trasladados al cielo. Aquí Abraham plantará su tienda, construirá su altar y se regocijará en mis visitas graciosas. Allí conduciré a mi pueblo por el desierto; en ese monte me apareceré para darles mi ley; al pie de esta, me encontraré con mi siervo Moisés y conversaré con él, cara a cara, como un hombre habla con su amigo. Y mientras marcaba así las futuras escenas de todos los grandes eventos en la historia de su iglesia, innumerables otros lugares serían agradables para él por la previsión de eventos menos importantes, pero aún así altamente interesantes. Aquí, podría decir, algún penitente tembloroso empezará a encontrar alivio en la oración. Allí, me revelaré primero a algún pecador de corazón quebrantado y escucharé las alabanzas y acciones de gracias que en consecuencia derramará. En este lugar, uno de mis siervos ministrantes predicará mi evangelio con poder y éxito; y en aquel, se levantará un templo, donde muchos serán enseñados a conocerme y amarme; donde una numerosa iglesia será preparada para el cielo, donde a menudo me encontraré y comulgaré con ellos en mi mesa.

En esta parte del mundo, también, aunque destinada a permanecer largo tiempo deshabitada y desprovista del evangelio, se regocijó. Vio todos los templos que ahora adornan nuestra tierra, todas las iglesias que aquí estableció. Ni esta casa de Dios ni esta iglesia escaparon a su atención. Sabía de quién se diría, este hombre nació para la gloria allí. Vio este día, los vio a ustedes, mis amigos cristianos, escuchando estas verdades y reuniéndose alrededor de su mesa; entró en cada lugar donde ustedes o cualquiera de su pueblo residirían; donde se erigirían moradas, en las cuales se ofrecería la oración en su nombre. No solo vio todas sus iglesias que ahora existen, sino todas las que existirán en el futuro. Vio al etíope estirar sus manos hacia Dios y a las islas esperando su ley. Vio a los judíos viniendo con la plenitud de los gentiles; vio la tierra entera llena de la gloria de Dios, como las aguas llenan el mar. Todo esto lo vio, porque hizo que sus profetas lo predijeran. Y mientras veía esto, escuchó todas las oraciones y alabanzas que serían pronunciadas por su pueblo, en todas las épocas y partes del mundo, de modo que la tierra entera, inmediatamente después de su creación, mientras todo era solitario y quieto, resonaba a su oído con alabanzas, acciones de gracias y cantos de alegría. ¿Es entonces extraño que, viendo y escuchando esto, se regocijara en las partes habitables de la tierra, incluso más que en el cielo; en el cielo, que, si me atrevo a decirlo, parecería comparativamente vacío, hasta que su amado pueblo fuese traído para compartirlo con él?

III. Mientras nuestro divino Redentor se regocijaba así en nuestro mundo, en lugar de en el cielo, sus principales deleites y placeres estaban con los hombres, en lugar de con los ángeles. Lo estaban,

1. Porque tenía la intención, en la plenitud del tiempo, de asumir nuestra naturaleza y convertirse él mismo en un hombre. Se le llama el Cordero inmolado antes de la fundación del mundo; porque antes de que el mundo fuera creado, se determinó y previó que él sería inmolado. Por la misma razón, se puede decir que era un hombre, antes de la fundación del mundo; porque se determinó que así sería; que sería hecho carne y habitaría entre nosotros. A consecuencia de esto, sintió, si puedo expresarlo así, afinidad hacia el hombre; sintió que era su hermano, hueso de sus huesos y carne de su carne, sentimientos que no podía, con igual razón, ejercer hacia los ángeles. Un escritor pagano representa a uno diciendo: Soy un hombre, y por lo tanto no puedo evitar interesarme en todo lo que se relacione con el hombre.

2. A un gran número de nuestra raza, el divino Redentor estaba destinado a volverse aún más estrechamente relacionado. Incluso entonces les habían sido dados por su Padre y estaban destinados a componer su iglesia, a unirse a él en la más íntima e indisoluble de las relaciones; porque la iglesia es denominada su cuerpo, un cuerpo del cual él era la cabeza constituida, del cual su Espíritu es el alma animadora. Por eso el apóstol, hablando de Cristo, dice: somos miembros del cuerpo de Cristo, de su carne y de sus huesos; y ama y cuida a la iglesia, así como un hombre ama y cuida su propia carne. La unión entre Cristo y su iglesia ha de ser eterna. Sus miembros están destinados a compartir el cielo con él, a vivir y reinar con él por siempre y para siempre. Todo esto lo supo desde el principio. También sabía que su iglesia, con el tiempo, correspondería su amor; que todos sus miembros lo amarían y alabarían por la eternidad, como su libertador de la muerte eterna y la fuente de toda su felicidad. De ahí que se sintiera atraído hacia ellos por una atracción muy poderosa, y de ahí que sus principales deleites estuvieran con la raza de la cual se seleccionaría su iglesia, y entre la cual algunos de sus miembros iban a encontrarse en todas las edades.
3. Otra razón por la que sus mayores deleites estaban con los hijos de los hombres puede encontrarse en la disposición que lo llevó a decir: "Es más bienaventurado dar que recibir". En el cielo, podía recibir las alabanzas de los ángeles, pero en la tierra podía dar dones a los hombres. Aquí podía ejercer misericordia perdonadora y dispensar bendiciones espirituales a su pueblo. Esto comenzó a hacerlo al menos desde el tiempo de Abel y continuó haciéndolo hasta el período de su resurrección. Durante todo ese tiempo, se ocupó con placer en instruir, proteger y bendecir a la iglesia que luego había de comprar con su sangre, y en prepararse para su aparición visible en la tierra. Fue el Espíritu de Cristo, como nos informa San Pedro, el que inspiró a Noé a predicar a los habitantes del antiguo mundo y a los profetas a predecir su propia encarnación, muerte y resurrección.

De una comparación entre diferentes partes de las Escrituras, parece que fue él quien apareció a los patriarcas, quien comisionó a Moisés, quien guió a Israel por el desierto, quien habitó en el templo judío, quien dijo de Sion: "Este es mi descanso para siempre, aquí habitaré, porque lo he deseado". No nos debe extrañar, entonces, que alguien que siente más felicidad al dar que al recibir, se deleite en visitar a los hijos de los hombres, a quienes podría así perdonar y bendecir, y salvar, en lugar de habitar con ángeles, que no necesitaban perdón o salvación; o que se regocije más por un pecador que se arrepiente que por muchos de los habitantes del cielo que no necesitaban arrepentirse. Sería fácil extenderse sobre estas y otras consideraciones de naturaleza similar; pero dejándote a ti para hacerlo en tu meditación privada, procedo a mejorar el tema.

Y, primero: ¿Cuán ingrato e inexcusable parece el trato que Cristo ha recibido de los hombres, cuando se ve a la luz de este tema? Eligió nuestro mundo en preferencia a todos los mundos a nuestro alrededor, para ser el escenario de sus obras más gloriosas, y a nuestra raza para ser los sujetos de ellas. Tan pronto como se formó la tierra, se regocijó en ella y eligió habitar en ella en lugar de en el cielo. Tan pronto como los hombres fueron creados, hizo su mayor deleite visitarlos y bendecirlos, prefiriendo su compañía a la de los santos ángeles. Cuando parte de los ángeles pecaron y cayeron, no asumió su naturaleza, ni se ofreció como sacrificio para su salvación. No tomó, dice el apóstol, la naturaleza de los ángeles, sino que tomó la semilla de Abraham. Sin embargo, cuando, después del paso de cuatro mil años, este amigo del hombre, este filántropo divino asumió nuestra naturaleza, y visitó el mundo que había amado, en carne humana, ¿cómo fue tratado? Él estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por él, pero no lo reconoció. Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron. Pobreza, desprecio, la corona de espinas y la cruz, fueron todo lo que recibió del mundo en el que tanto había gozado, de la ingrata raza en la que tanto se había deleitado. Y nosotros, mis amigos, aunque condenamos a sus asesinos, lo tratamos poco mejor. No le creemos, le desobedecemos, lo menospreciamos, nos negamos a cumplir con sus invitaciones, descuidamos su ofrecida misericordia y gracia, y lo entristecemos de mil maneras diferentes. Incluso en la casa de sus amigos, a menudo es herido y crucificado de nuevo. Seguramente aquellos de nuestra raza que finalmente rechazan a tal Salvador, serán tanto distinguidos por la severidad de su castigo, como lo han sido por la grandeza de sus privilegios y misericordias.

Además: ¿Nuestro Salvador, antes de su encarnación, se regocijó en las partes habitables de nuestra tierra, y se deleitó en visitar y bendecir a los hijos de los hombres? Entonces podemos estar seguros de que aún lo hace; porque él es, ayer, hoy y siempre, el mismo. Aún prefiere la tierra al cielo; aún sus mayores deleites están con los hijos de los hombres; y mientras, como hombre, intercede por ellos en el cielo, él aún, como Dios, visita nuestro mundo, para encontrarse y bendecir a su pueblo; porque su lenguaje es: "Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo". Dondequiera que dos o tres se reúnan en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos para bendecirlos. Vendré a todos los que me aman y moraré con ellos. Soy el que camina en medio de las iglesias. Y mientras así se dirige a su pueblo, dice a los pecadores: "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo".

Mis oyentes, ¿no hemos de volver todos, y amar y servir a este amable, probado y inalterable amigo, que ha gozado por tantos siglos, que aún se regocija en nuestro mundo, y se deleita en hacernos bien? ¿No lo afligiremos y ofenderemos más por nuestro desdén, o por indulgir en esos pecados que causaron su muerte? ¿No nos entregaremos por completo a él, nosotros, mis amigos cristianos, que esperamos encontrarlo en su mesa, subyugados por su amor conquistador, y constriñidos por su gracia a vivir de ahora en adelante, no para nosotros mismos, sino para él que nos ha amado tanto, que murió por nosotros, y nos lavó de nuestros pecados en su propia sangre? Seguramente, si él se regocija en nuestro mundo, todo el mundo debería regocijarse en él; si sus deleites son con los hijos de los hombres, seguramente todos los hijos de los hombres deberían colocar su felicidad en estar con él.
Por último: ¡Cuán grande e inconcebible será la felicidad de nuestro Salvador después de la consumación final de todas las cosas! Entonces se completará el plan para el cual fue formado nuestro mundo. Entonces cada miembro de su iglesia, por el cual amó y visitó a nuestra raza, habrá sido llevado a casa al cielo, para estar con él donde él es; y si los amó, se regocijó y se deleitó en ellos antes de que lo conocieran y amaran, ¡cuánto más los amará y se regocijará en ellos cuando los vea rodeando su trono, perfectamente semejantes a él, en cuerpo y alma, amándolo con un amor indescriptible, contemplándolo con un deleite inefable, y alabándolo como su libertador del pecado, la muerte y el infierno, como el autor de toda su gloria y felicidad eternas! Entonces, ¡Oh, pensamiento bendito y animador! Entonces será abundantemente recompensado por todos sus sufrimientos y por todo su amor por nuestra arruinada raza. Entonces su pueblo dejará de entristecerlo y ofenderlo; ya no lo degradarán con concepciones débiles, confusas e inadecuadas de su persona, carácter y obra; porque entonces verán como son vistos, y conocerán como son conocidos. Entonces toda la iglesia se le presentará una iglesia gloriosa, sin mancha ni imperfección, y será como una corona de gloria en la mano del Señor, y como una diadema real en la mano de nuestro Dios. Entonces, oh Sion, como el esposo se regocija sobre la esposa, así tu Dios se regocijará sobre ti. Entonces tu sol nunca más se pondrá, ni tu luna se retirará; sino que el Señor será tu luz eterna, y tu Dios tu gloria: y los días de tu luto, y de los sufrimientos de tu Salvador, habrán terminado.